نیکی ها

استکهلمیان - سال گذشته یک تبعه سوئد که به ایران سفر کرده بود در هنگام خروج از کشور به اتهام «جاسوسی» بازداشت شد و کماکان در ایران زندانی است. مقامات سوئدی سیاست سکوت را در قبال این پرونده برگزیده و از هر گونه اظهار نظر علنی در رسانه ها در رابطه با آن خودداری کرده بودند. در ابتدا تصور بر این بود که این فرد زندانی یک ایرانی-سوئدی دارای تابعیت دوگانه بوده است اما بعدا تلویزیون ۴ به طور قطعی تایید کرد که او یک جوان سوئدی الاصل ۳۰ و اندی ساله و دارای سمتی بلند پایه در یک ارگان بین المللی است. در این خبر آمده بود که وی برای دیدن یک دوست به ایران سفر کرده بود که به هنگام خروج از کشور بازداشت و زندانی شد. با این وجود کانال ۴ تلویزیون سوئد نیز هویت این سوئدی و این که در کدام ارگان بین المللی مشغول به کار بوده است را فاش نکرد. مقامات ایران در ژوئیه سال گذشته با انتشار بیانیه‌ای اعلام کردند که یک تبعه سوئدی را به اتهام جاسوسی بازداشت کرده است اما مقامات ایرانی نیز به نام وی اشاره ای نکردند. اما اینک روزنامه آمریکایی «نیویورک تایمز» در گزارش خود از هویت فردی که در ایران بازداشت است پرده برداشته است. به نوشته این روزنامه آمریکایی این زندانی «یوهان فلودروس» نام دارد و ۳۳ ساله است و دارای چندین سمت در موسسات مرتبط با اتحادیه اروپا بوده است. طبق این گزارش، یوهان فلودروس در بهار سال گذشته در سفری که افراد آشنا به این پرونده، آن را یک سفر توریستی خصوصی توصیف کرده‌اند همراه با چند تن از دوستان سوئدی خود به ایران رفت. او در حالی که در تاریخ ۱۷ آوریل ۲۰۲۲ آماده بازگشت می‌شد در فرودگاه بازداشت شد. با ۲۳ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بالاچه استکهلمیانلینک مستقیم, ...ادامه مطلب

احمد وحیدی، فرمانده سپاه پاسداران که وزیر کشور جمهوری اسلامی است گفته: «کسی که به سرود ملی و پرچم کشورش احترام نگذارد دچار مشکل هویتی شده است» درست است که پرچم و سرود ملی باید نشانه‌ هویت ملی جامعه‌ باشد؛ اما زمانی‌که پرچم و سرود یک کشور، نشانه هویت ملی آن کشور نباشد و با نمادهای مذهبی و ایدولوژیک پیوند بخورد، برخورد جامعه چگونه خواهد بود؟ با ۲۴ امتیاز و ۱ نظر فرستاده شده در بالاچه رویدادهای سیاسیلینک مستقیم, ...ادامه مطلب

بلاگرها در اصل کسانی هستند که باتوجه به تخصص خود، تولید محتوا می‌کنند و صاحبان محصول باتوجه به آن تخصص، تبلیغ محصولاتشان را به آن شخص می‌سپارند؛ اما امروزه هر شخصی که گوشی داشته باشد و از زندگی روزمره‌ی خود تولید محتوا کند در دسته‌ی بلاگرها قرار می‌گیرد و با جذب مخاطب به درآمدهای چند صد میلیونی می‌رسد با ۲۲ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بالاچه جامعه و سیاست روز ایرانلینک مستقیم, ...ادامه مطلب

سخنران یک هیئت: روز را شب نشان میدهند. معتقدیم در کمتر از 8 سال و ده سال ایران بهشت روی زمین خواهد شد و سلبریتی‌‌های‌ بی هویت خودتحقیر جایی در این بهشت (‌ایران) نباید داشته باشند. https://youtu.be/d8S-4reVTWk با ۲۵ امتیاز و ۰ نظر فرستاده شده در بالاچه رویدادهای سیاسیلینک مستقیم, ...ادامه مطلب

پیش از گفتگو درباره نوروز و هویت ملی شاید بد نباشد به اختصار ببینیم منظور از هویت ملّی چیست. جامعه شناسانی که در این زمینه تحقیق کرده‌اند معمولا هویت ملی را مجموعه عواملی می‌دانند که مردم یک کشور در آن مشترک اند، مثل دین، ملّیت، قومیت، نژاد و زبان. ضوابطی مثل نوع غذا و پوشاک و امثال آن نیز می‌تواند در این تعریف قرار گیرد. برای مثال اگر برش بزرگی از مردم ایران را در نظر بگیریم بر اساس این تعریف، مذهب شیعه و آداب و رسوم آن، نژاد ما، زبان فارسی و خصایل یا رفتار روزانه‌ای که مخصوص ما ایرانیان است مثل میهمان‌نوازی، تمایل به شاد زیستن، و قدری احساسات شاعرانه و عارفانه را می‌توان عواملّی دانست که در جمع هویت ملّی ما را تشکیل می‌دهد. اما واقعیت تصویر دیگری را نیز ارائه می‌دارد که به همان اندازه قابل اهمیت است. اولا کشور ما ایران موزائیکی از ادیان و نژادها و قومیت های مختلف مثل ترک و لر و کرد و بلوچ و ترکمن است که همه همانقدر ایرانی هستند و نسبت به آن آب و خاک عشق می ورزند که سایر ایرانیان. این مردم ممکن است سنی، ایزدی، ارمنی، یارسانی، یهودی، زردشتی و یا بهائی باشند و تفاوتی بین هویت خود و دیگر ایرانیان نمی‌بینند. سوای آن امروزه ما در جهانی زندگی می‌کنیم که مرزها فرو ریخته، اینترنت و فیس بوک و تلگرام و امثال آن ما را با هویت‌ها، عادات و آداب و دین‌های دیگر آشنا ساخته و جامعه ایرانی را در شصت هفتاد سال اخیر از بسیاری جهات دستخوش تغییر و تحول کرده است. اما تحولات چون تدریجی بوده ملموس نیست کمتر کسی به آن توجه دارد. مهاجرت میلیون‌ها ایرانی به خارج پس از انقلاب اسلامی نه تنها فرهنگ ایرانی را با خود به کشورهای دور و نزدیک برده بلکه بر تفکرات و رفتار ایرانیان نیز تاثیر فراوان گذارده است. اغ, ...ادامه مطلب

همیشه درختان مانع دیدن جنگل نمی شوند، بلکه غالباً این جنگل است که مانع دیدن درختان می شود. دیدن با دیده شدن فرق دارد اگرچه در کلام و در محاوره و در روزمره‌ها متوجه این فرق نیستیم و در نظر نداریمش. دیده شدن، یعنی به دید آمدن و در همان حد هم احیاناً توجه را جلب کردن. اما دیدن یعنی نگاه کردن به منظور متمایز کردن چیزی و چیز‌هایی از چیز و چیز‌های دیگر. از بقیهٔ اجزای محیط. دیدن، ارادی است، و دیده شدن ارادی نیست مگر آن که محصول دیدن باشد نه به دید آمدن. هر درخت، با درخت دیگر و درختان دیگر، حتی از یک خانواده و با یک نام واحد، فرق دارد. اما وقتی که به مجموعه‌یی از درختان به عنوان یک جنگل نگاه می کنیم، نه خود آن‌ها را، بلکه جنگل که مجموعه‌یی ناهمگون از آن هاست را می‌بینیم. یک‌یک گنجشک‌هایی که مشغول دانه چیدن هستند با همدیگر فرق دارند. فرقی که خودشان و خودی‌هاشان می بینند ولی ما نمی‌بینیم. آنچه درختان ندارند، یا گفته می‌شود که ندارند، و آنچه گنجشک‌ها فقط در حد شناخت فیزیکی و ریزه‌کاری‌های برای ما نامحسوس دارند، وقوف بر خود به عنوان یک موجودِ متمایز است. و این، با خودآگاهی فرق دارد. خودآگاهی، ویژهٔ انسان است، و محصول فرایندی دیگر است که به توانمندی‌های ذهنِ پدیده‌یی به نام انسان بر می‌گردد. و این خودآگاهی، در اشکال اولیه اش، از همان کودکی، و شاید از لحظهٔ تولد، به وجود می‌آید، و در مسیر طبیعی رشد و بلوغ و تداوم زندگی، ماهیت پیچیده‌تری نسبت به قبل پیدا می‌کند. خودآگاهی، نتیجه‌اش احساس هویت فردی است. احساس هویت فردی، نتیجهٔ خودآگاهی است، اما به تناسبِ گذارِ جوامع از مراحل رشد تاریخی خود، و به تناسب پیچیده‌تر شدن حیات اجتماعی است که به کمال می‌رسد. یعنی به کمال، نزدیک تر می‌شود. هویت فردی،, ...ادامه مطلب